Cartel de Semana Santa 2017

Cartel de Semana Santa 2017

sábado, 28 de julio de 2012

El Cristo de Scala Coeli. Historia de un milagro


Santísimo Cristo de San Álvaro, anónimo del s XV, Iglesia conventual de Santo domingo de Scala Coeli, Córdoba.
Los antecedentes de la Hermandad del Santísimo Cristo y San Álvaro de Córdoba hay que buscarlos al comienzo del siglo XV, cuando San Álvaro de Córdoba, después de haber andado predicando por medio mundo, consiguió que el Rey D. Juan II, a tenor de los muchos agradecimientos que éste le tenía por haber sido consejero, confesor y profesor suyo, de su madre Doña Catalina de Lancaster, esposa de Enrique III y de su esposa, Doña María de Aragón, da su beneplácito para que cumpla en todas las provincias de su Reino la misión del Papa Martín V de fundar seis conventos de reforma de la Orden Dominicana. Concedió el Rey para estos fines una importante suma de dinero, que a la postre no le sería suficiente al santo fraile, viéndose obligado a buscar en la caridad de los cordobeses los fondos restantes para construir el santuario. Compró San Álvaro, por escritura pública de fecha 13 de junio de 1423, los terrenos conocidos como Torre Berlanga, donde construyó el Convento de Santo Domingo de Scala Coeli, de la Orden de Predicadores. Muchos prodigios y hechos milagrosos se cuentan de la vida de este fraile dominico.
Quizá el más significativo que cuentan las crónicas, es aquel que narra que un día, yendo fray Álvaro a predicar a Córdoba, cosa que hacía muy frecuentemente como buen dominico, no muy lejos del santuario, se encontró a la vera del camino a un mendigo medio muerto de frío y de hambre. Viendo el fraile que había un ser humano que necesitaba de su ayuda, deja de hacer aquello importante a lo que iba, y atiende al mendigo, lo envuelve en su capa, carga al mendigo sobre sus espaldas y regresa con él al convento. Y llamando a sus hermanos los frailes, les dice: aquí traigo este mendigo para que practiquemos con él la misericordia; y al destaparlo el mendigo ya no era un mendigo, sino un Cristo crucificado. Y sigue diciendo la leyenda que estuvieron los frailes, durante toda la noche, orando ante el crucificado; y de madrugada desapareció. Con el tiempo, la comunidad procuró, en perpetua memoria y acción de gracias, reproducir el crucificado, imitando los rasgos del original. Siendo éste, de mediados del XVI, el que hasta hoy se venera en este Santuario con el nombre de Santísimo Cristo de San Álvaro de Córdoba.

Música, música y más música, ideal para una noche de verano


jueves, 26 de julio de 2012

Verbena de Santa Ana


Algunos datos sobre San Joaquín


San Joaquín, Santa Ana y la Virgen niña, Iglesia de San Martin de Sevilla. Foto de Rafael Marquez

Hablaré de San Joaquín con motivo de su festividad y os traigo una pequeña reseña extraída de www.corazones.org

Joaquín (significa Yahweh prepara).
Una antigua tradición, que arranca del siglo II, atribuye los nombres San Joaquín y Santa Ana a los padres de la Santísima Virgen María. El culto a Santa Ana se introdujo ya en la Iglesia oriental en el siglo VI, y pasó a la occidental en el siglo X; el culto a San Joaquín es más reciente.
No conocemos de Joaquín y Ana con certeza mas que sus nombres y el hecho de que fueron los santos padres de la Madre de Dios. Lo que relatan sobre ellos los libros apócrifos no es todo confiable y es dificil distinguir lo cierto de la leyenda.
San Joaquín era venerado por los griegos desde muy temprano. En el Occidente su fiesta fue admitida al calendario mas tarde, algunas veces el 16 de septiembre, otras el 9 de diciembre. Julius II la puso en el 20 de marzo; mas tarde suprimida fue restaurada por Gregorio XV (1622) Clemente XII (1738) la fijó en el Domingo después de la Asunción. Con la reforma del calendario después del Concilio Vaticano II, San Joaquín se celebra junto con su esposa, Santa Ana, el 26 de Julio. Ellos son los patrones de los Abuelos.

Hoy festividad de los Abuelos de Jesús



Felicidades a todas las Ana´s y Joaquin´s y Joaquina´s en el día de vuestra onomástica os traigo la salida de Santa Ana Patrona de Dos Hermanas.

lunes, 23 de julio de 2012

Música para tiempo de estio


En deporte no hay quien nos pare...

Es tremenda la situación por la que están pasando nuestra geografía verde con el fuego, hoy parece ser que muchos medios digitales se han puesto de acuerdo para reseñar la situación de los bosques de Girona, pero aún más me entristece ver como esto ocurre de forma intencionada, poniendo en peligro a las personas, héroes, que pretenden extinguirlos.
Mientras tanto también hay que destaca la nueva victoria de Fernando Alonso, y resaltan sus palabras, "Un coche italiano, conducido por un español, y diseñado por un griego ha ganado en Alemania" jejeje el que no se consuela ya se sabe..., y siguiendo con deportes muchos comienzan a fijarse en la ciudad del Támesis para asistir al espectáculo de los JJOO de la crisis, muchos fijaran sus miradas en los modelitos de los atletas españoles, al encargado de tal despropósito habría que condenarlo a llevarlos de por vida.
Magnífica Boda de dos grandes amigos Ignacio y Belén. Mis mejores deseos para esta pareja que comienzan una vida en común.
Por otro lado la cosa está que pega tiros, vamos a tener que resucitar a Juanito Valderrama para que entone aquello de "El Emigrante" y que Alfredo Landa nos indique los mejores consejos adquiridos en "Vente pa Alemania, Pepe".
Hasta aquí he llegado, otro día más.

jueves, 19 de julio de 2012

Cerrando el curso de salidas Santa Marta de Jerez


La Estrella de los mares de Puerta Nueva


Por recomendación de José Rojas Aguilar

Patronas de nuestros Alfareros


Este viernes día 20 de Julio con motivo de la festividad de sus patronas la Asociación de Alfareros de nuestro pueblo celebran sus tradicionales actos.

Justa y Rufina fueron hermanas carnales, nacidas en Hispalis bajo el dominio romano; Justa en 268 y Rufina en 270, de modesta familia de cristianos clandestinos dedicados al oficio de alfareras. En estos tiempos paganos, las hermanas dedicaban su tiempo a ayudar al prójimo y al conocimiento del Evangelio.
Era costumbre celebrar una vez al año una fiesta pagana en honor a Venus en la que se rememoraba el fallecimiento del admirado Adonis. Se recorrían las calles de la ciudad pidiendo limosnas para la fiesta. En cierta ocasión, los paganos llegaron a casa de Justa y Rufina solicitando el dinero correspondiente, pero las hermanas se negaron a pagarlo por ser el fin de éste contrario a su fe, y no sólo esto sino que decidieron hacer añicos la figura de la diosa entre ambas, provocando de esta manera el enfado general de las devotas que se lanzaron hacia ellas.
El prefecto de Sevilla, Diogeniano, mandó encarcelarlas, animándolas a abandonar sus creencias cristianas si no querían ser víctimas del martirio. Las santas se negaron a pesar de las amenazas. Sufrieron el tormento del potro para a continuación ser torturadas con garfios de hierro. Diogeniano esperaba que el trato que se le daba sería suficiente para que renunciaran a su fe, ellas aguantaron todo. Viendo que no surtió efecto el castigo las encerró en una tenebrosa cárcel donde sufrirían las penalidades del hambre y la sed.
Estoicamente sobrevivieron a su condena, por lo que fueron castigadas de nuevo, esta vez debían caminar descalzas hasta llegar a Sierra Morena. Tuvieron la suficiente fuerza para conseguir el objetivo. Viendo que nada las vencía mandó encarcelarlas hasta morir, la primera en fallecer fue Santa Justa, su cuerpo lo tiraron a un pozo, recuperado poco tiempo después por el obispo Sabino.
Una vez que hubo acabado con la vida de Justa, Diogeniano creyó que Rufina sucumbiría a sus deseos con más facilidad, pero no lo consiguió, y decidió acabar con su vida de la forma más lúgubre en aquellos tiempos, la llevó al anfiteatro y la dejó a expensas de un león para que la destrozase. La bestia se acercó y lo más que hizo fue mover la cola y lamer sus vestiduras como haría un animal de compañía. El Prefecto no aguantó más, la mandó degollar y quemar su cuerpo. Nuevamente tras este hecho el obispo Sabino recogió los restos y la enterró junto a su hermana en el año 287.
Por tan cristiana acción, fueron canonizadas. Se les nombró Patronas de Sevilla, y de los gremios de alfareros y cacharreros. También son veneradas como patronas de otras localidades, por ejemplo Orihuela, donde la leyenda cuenta que las santas se aparecieron en forma de dos luceros sobre la sierra de Orihuela tras la conquista cristiana sobre los musulmanes. También son patronas de Payo de Ojeda en Palencia, de la ciudad conquense de Huete y de Maluenda, en la provincia de Zaragoza.

Fuente: Wikipedia

sábado, 14 de julio de 2012

Encerrando a los toros 13/07/2012


Encerrando a los toros 12/07/2012


Encerrando a los toros 11/07/2012


El Carmen de San Leandro de Sevilla



Santa María del Monte Carmelo



Procesión de la Virgen del Carmen de La Rambla. Foto de La Rambla Cofradiera


Ntra. Señora del Carmen de Puerta Nueva en Cordoba. Foto instantes de Pasión


Stma. Virgen del Carmen del Convento del Santo Ángel de Sevilla. Foto Jóvenes del costal


De nuevo tenemos otra festividad de gran devoción en nuestro pueblo, las plegarias hacia la Virgen del Carmen, tienen en La Rambla un profundo arraigo, y desde hace unos años estas devociones llevó a un grupo de fieles a fundar una Hermandad con la que potenciar el culto a la Stma. Virgen bajo la advocación del Monte Carmelo, comunmente conocida con Virgen del Carmen.

Su denominación viene del llamado Monte Carmelo, en Israel, este nombre deriva de la palabra Karmel o Al-Karem y que significa algo así como "Jardín" o "Viña de Dios". En la actualidad existen en torno a esta figura mariana una serie de órdenes carmelitas repartidas por todo el mundo. Según el Libro de los Reyes, en este lugar vivió el Profeta Elías y sus seguidores, dedicados a la oración. En el año 300 A.C., una gran sequía asolaba la región, entonces Elías subió al monte para orar y pedir lluvia y diviso una nube de luminosa blancura de la que brotaba agua en abundancia; comprendió entonces que esta visión era un símbolo de la llegada del Mesías, y que nacería de una doncella inmaculada, para traer una lluvia de bendiciones. Desde ese momento aquella pequeña comunidad se dedicó a rezar por la que sería la Madre del Redentor, dando así con el origen de esta Advocación Mariana.

El origen de esta orden históricamente ha encontrado dificultades, especialmente en sus orígenes debido a la carencia de escritos fiables. En esta orden no existen personas algunas a la que acudir como fundadores. Según la tradición un grupo de cruzados, penitentes y peregrinos, se encontraban en el Monte Carmelo cuando se les apareció la Virgen y se convirtieron al Catolicismo y fundaron un Templo en Honor a Santa María del Monte Carmelo, que se difundió por Europa en el Siglo XIII tras la persecución de esta comunidad en Tierra Santa. Pero en Europa tampoco fueron bien recibidos por todos, por ello el Superior General de la Orden San Simón Stock suplicaba con insistencia a la Stma. Virgen con esta oración:

Flos Carmeli
Vitis Florgera
Splendor coeli
Virgo puerpera
Singularis y singular
Mater mitis 
Sed viri nescia
Carmelitis
Sto. Propitia
Stella maris

Su traducción al castellano es la siguiente:

Flor del Carmelo
viña florida 
esplendor del Cielo
Virgen fecunda 
¡Oh madre tierna!
intacta de hombre
a los carmelitas 
proteja tu nombre
(da privilegios)
Estrella del mar.

Fue entonces cuando un día estando en oración preocupado por la situación, se le apareció la mismísima Madre de Dios para decirle: "amadísimo hijo, recibe el escapulario de mi orden para que quien muriese llevándolo piadosamente no padezca el fuego eterno". El Papa Gregorio XIII declaró verdadera esta aparición después de serios y profundos estudios, y basandose en los favores que recibían los que usaban el escapulario. Más tarde el Papa Juan XXII reconoció también esta aparición y recibió una nueva, en la que la Stma. Virgen prometía sacar del Purgatorio el primer sábado después de su muerte a sus devotos.

¿Qué es el escapulario?
El escapulario es el signo externo de devoción mariana, que consiste en la consagración a la Stma. Virgen María por la inscripción en la Orden Carmelita, en la esperanza de su maternal protección.

Ya antes del siglo X, se usaba como símbolo de unión con alguna orden religiosa y su espiritualidad. Consistía en una franja de tela igual al hábito de los religiosos, que se introducía por la cabeza cayendo hacia adelante y atrás, de ahí su nombre que viene de "escápula" espalda en latín, con el tiempo se redujo hasta el tamaño actual. No se trata de un amuleto con poderes mágicos, es un signo sacramental que hace presente el amor de la Virgen hacia quienes son buenos hijos de Dios.

Quien viste el escapulario debe procurar tener siempre presente a la Santísima Virgen y tratar de copiar sus virtudes, su vida y obrar como Ella, María, obró, según sus palabras: "He aquí la esclava del Señor, hágase en mi según tu palabra".

Fuentes:
Wikipedia
Web advance
Web católico de Javier
Web aciprensa

miércoles, 11 de julio de 2012

Encerrando a los toros 10/07/2012


Encerrando a los toros 09/07/12


Buen Camino

Mi gran amigo Antonio Osuna Martín me ha enviado esta foto, de uno de sus descansos a lo largo de su peregrinación a la Tumba del Apóstol Santiago, dicha foto esta tomada en la localidad leonesa de Villafranca del Bierzo. Te deseo un Buen Camino.

Restaurada la antigua peana de la Virgen de los Dolores de la hermandad de la Expiración de La Rambla

En esta ocasión os traigo una noticia aunque ya hace un tiempo que sucedió por circunstancias no pude hacerla pública en su tiempo, pero como dice el refrán "más vale tarde, que nunca".

El hecho produjo hace ya alrededor de dos meses atrás.  Ahora que gracias a Rafael Rojas Aguilar, que me cedió la documentación gráfica para completar la información, es por ello que hoy puedo publicarla. 

La Hermandad del Stmo. Cristo de la Expiración finalizó el proyecto de restauración de la peana de camarín  de su Titular Mariana la Virgen de los Dolores, esta restauración se produjo tras la celebración de los cultos a María Stma. de los Dolores en el pasado mes de septiembre cuando se entronizó en el Altar Mayor de la Iglesia de la Stma. Trinidad con motivo de la celebración del día de la Virgen de los Dolores, y se comprobó el lamentable estado de dicha peana, por ello la Junta de Gobierno trabajó intensamente para que se llevara a cabo la restauración en los talleres de nuestro paisano Pedro Ramirez del Río "Perico Ramirez" el cual tras un laborioso trabajo recuperó esta peana para así de esta manera poner en valor este elemento. 

La restauración consistió en eliminar los repintes añadidos a lo largo del tiempo, así como reemplazar zonas afectadas por la acción de insectos que estropearon algunas de las molduras y elementos decorativos de la misma. También se fijaron las tallas reconstruyendo algunas de ellas, las cuales habían sido partidas. Fueron eliminados añadidos no originales como un doble tablero para reforzar el tablero original que se encontraba en muy mal estado de conservación, y tras su nuevo ensamblado y policromado tanto de la peana en tonos rojizos, y el dorado con pan de oro de imitación de las tallas, y policromado de los querubines que rematan las esquinas, el trabajo estuvo finalizado. Dicha peana formaba parte de la antigua parihuela en la que se procesionaba a la Stma. Virgen, y por el estilo de sus tallas así como por su construcción en ensamblado se puede fechar a finales del siglo XIX.

Desde aquí felicitar a esta joven Junta de Gobierno una vez más por su excelente trabajo al frente de esta centenaria Hermandad, que poco a poco está llevando de manera eficaz  el rumbo correcto de esta Cofradía.


Peana durante el proceso de restauración en la fase de estucado





Peana finalizada la restauración en su ubicación para la Bendición.



viernes, 6 de julio de 2012

San Fermín, no todo son toros





Pamplona era entonces Pompelon, una pequeña aglomeración urbana fundada por los romanos, presidiendo en el centro de la tierra navarra, sobre una pequeña meseta a las orillas del Arga, una llanura rodeada de montañas. Los vascos habitantes de esta llanura conocían esa población romana con el nombre de Iruña, es decir, la ciudad. Según Estrabón: "Sobre la Jaccetania, hacia el Norte, habitan los vascones, en cuyo territorio se halla Pompelon".
 Pompelon, producto humano lógico, tenía para los romanos un valor estratégico, pero asimismo realizaba otra importante misión: reunía las ásperas montañas pirenaicas, tras las cuales se extendían los ubérrimos campos de Aquitania, con la comarca de las riberas colindantes con el Ebro. Pompelon era un punto de confluencia en el trazado de las vías romanas que atravesaban Navarra.
 Aún no había cristianos en el país. Los más antiguos cuentos del folklore vasco, unos cuentos de contextura esquemática que resuenan todavía desde un fondo de siglos, establecen la separación de dos mundos radicalmente distintos: el mundo cristiano y el mundo anterior a la evangelización del país. Hay en algunos de esos seculares cuentos, procedentes casi todos de una edad pastoril, alusiones claras a las primeras iglesuelas cristianas y al conjunto de prevenciones y de resistencias que su emplazamiento exaltaba entre los gentiles. El vasco introdujo en su milenario idioma el adjetivo "gentil" (jentillak, los gentiles), expresando así el mundo idolátrico de sus antepasados, desconocedores del cristianismo o refractarios a su introducción.
 Todos los habitantes de la tierra vasca eran entonces gentiles, lo mismo, que fuesen pastores en el campo que los avecindados en las aglomeraciones urbanas. Pompelon y sus habitantes pertenecían al mundo del paganismo. Entre esos habitantes se contaba Firmo, alto funcionario de la administración romana en la ciudad, y su esposa Eugenia, matrona de ilustre ascendencia. Todo hace imaginar, sin embargo, que Firmo y Eugenia, aunque paganos, eran creyentes, que sus almas sentían aspiraciones mucho más allá de sus efigies tutelares predilectas. Firmo y Eugenia ofrendaban, sacrificaban en los altares de su culto con la sencilla fe del pueblo que creía en sus dioses con una pasión que durante casi medio milenio hizo frente al cristianismo, que avanzaba con fuerza arrolladora. En la fe pagana del pueblo había ardor y había vitalidad. Esto explica los mártires.
 En la vida de Fermín, el hijo de Firmo y Eugenia, nos movemos en un mundo de conjeturas, pero la mención del nombre de la madre evoca la gran receptibilidad de las mujeres paganas a la nueva doctrina destinada a toda la humanidad, sin excluir de la esperanza a los más humildes y despreciados, y que traía un positivo consuelo a los desesperados y a los vacilantes.
 Las viejas hagiografías describen a Firmo y Eugenia dirigiéndose al templo de Júpiter para ofrecer sacrificios, y detenidos en el camino a la vista de un extranjero que con dulce y grave palabra explicaba al pueblo la figura y la doctrina de Cristo. Al llegar aquí hay que imaginarse el amoroso ardor de aquellos humildes y eficaces apóstoles, mucho más cercanos que nosotros en el tiempo a la figura de Jesús.
 Firmo y Eugenia invitaron a su hogar al extranjero, hondamente impresionados por el discurso de éste. Honesto, que así se llamaba el apóstol, explicó a aquéllos los fundamentos de la religión cristiana, y cómo venía de Tolosa de Francia, de donde le había enviado el santo obispo Saturnino, discípulo de los apóstoles, con la concreta misión de difundir en Pompelon la fe de Jesucristo. Las convincentes palabras de Honesto en la intimidad del hogar de Firmo conmovieron todavía más a éste, que no solamente dio a aquél esperanzas de convertirse al cristianismo, sino que, además, manifestó deseos de conocer a Saturnino.
 El santo obispo de Tolosa no tardó mucho en acceder a los deseos de Firmo. Una cosa es la gran devoción de Pamplona y Navarra a San Saturnino, pero tiene sobre todo importancia ese recio resumen de su obra apostólica que acostumbran añadir los navarros a la mención del mártir y que vale por la mejor biografía:
 "San Saturnino, el que nos trajo la fe".
 Cuentan que Saturnino evangelizó en Navarra más de cuarenta mil paganos, entre ellos a Firmo, Fausto y Fortunato, los tres primeros magistrados de Pompelon, y que, a impulsos de aquella ardorosa predicación, se construyó rápidamente la primera iglesia cristiana, que pronto resultó insuficiente.
 Todos estos preliminares, un poco largos, resultan necesarios para explicar la figura de Fermín, el hijo de Firmo y Eugenia, niño de diez años de edad, que Honorato se encargó de modelar en el espíritu al quedar a la cabeza de la grey de Pompelon, vuelto ya Saturnino a Tolosa. La historia de Fermín, a esa grande e imprecisa distancia histórica, resulta demasiado lineal, pero no por eso menos reveladora del ardor de aquellos heroicos confesores de Jesucristo, íntimamente comprometidos a confesarla dondequiera y en cualquier situación que fuese. Honesto, dedicando con afán sus esfuerzos al alma que él adivinó excepcional del niño Fermín, obtuvo que éste, ya para los dieciocho años, hablara en público con admiración de todos los oyentes. Firmo y Eugenia enviaron entonces a Fermín a Tolosa, poniéndole bajo la dirección de Honorato, obispo y sucesor de Saturnino. Este, no menos admirado del talento y de la prudencia de Fermín, venciendo su modestia, le ordenó presbítero, consagrándolo después obispo de Pamplona, su ciudad natal.
 El celo evangelista de Fermín en su tierra navarra emparejaba con el de su antecesor Saturnino. Al conjuro de la palabra entusiasta de Fermín los templos paganos se arruinaban sin objeto y los ídolos hacíanse pedazos: en poco tiempo el territorio fue llenándose de fervorosos cristianos.
 Las devociones fundamentales de San Fermín eran precisamente las devociones fundamentales, dicho sea sin ánimo de paradoja: la Santísima Trinidad y la Santísima Virgen María. Invocando a la Santísima Trinidad, la devoción de las devociones, operaba milagros tan prodigiosos que los gentiles en Navarra y en las Galias llegaron a mirarle como un dios. Vamos a dejar a un lado la leyenda. Digamos en lenguaje actual que el amor de Dios inflamaba el alma de Fermín en una caridad milagrosa.
 Fermín, después de ordenar suficiente número de presbíteros en su tierra, pasó a las Galias, cuyas regiones reclamaban el entusiasmo del joven obispo, pues a la sazón ardía en ellas furiosa la persecución. La indiferencia ante la persecución constituía en Fermín otra manera de predicar y no precisamente la menos eficaz. Los paganos de Agen, de la Auvernia, de Angers, de Anjou, en el corazón de las Galias, y también en Normandía, quedaban admirados de aquella presencia que daba sereno testimonio de Cristo, indiferente a todos los peligros. El ansia tranquila del martirio movía a Fermín.
 Esta ansia dirigió a Fermín hacia Beauvais, donde el presidente Valerio sostenía una crudelísima persecución contra todo lo que tuviera nombre de cristiano. Fermín, encerrado muy a poco de llegar, hubiese muerto en la prisión, víctima de durísimas privaciones y sufrimientos, de no haber acaecido la muerte de Valerio, circunstancia que el pueblo creyente aprovechó para ponerlo en libertad. La fama de su entereza moral y su gesto de comenzar a predicar públicamente a Jesucristo tan pronto como salió de la cárcel movieron en aquella ocasión eficazmente el corazón de muchos paganos, que juntamente con los viejos cristianos, contagiados todos ellos del entusiasmo de Fermín, edificaron iglesias por todo el territorio.
 A Fermín, infatigable, se le señala en la Picardia y más tarde, de regreso de una correría por los Países Bajos, otra vez en la ciudad de Amiéns, capital de aquella región, en donde había de encontrar gloriosa muerte. La cercanía intuida del martirio acrecentó más todavía su santa indiferencia y el entusiasmo de Fermín, ya incontenible en su empeño de predicar a Jesucristo. Por otra parte, la fe de Fermín seguía operando prodigios asombrosos, comparables a los de los primeros apóstoles.
 El pretor de Amiéns, alarmado de aquel ascendiente, llamó a su presencia a Fermín; pero, prendado de su persona y de la sinceridad de sus palabras, mandó ponerle en libertad. Pero, como Fermín insistiera en predicar al pueblo la fe en Cristo, el pretor, volviendo de su acuerdo, ordenó encerrarlo en la prisión. La agitación del pueblo creyente, mal resignado con esta medida, determinó un miedoso y cruel impulso del pretor: mandó cortar la cabeza a San Fermín en la misma cárcel. En medio de la consternación de los cristianos un tal Faustiniano, convertido por San Fermín, tuvo el valor de atreverse a rescatar el cuerpo decapitado para enterrarlo provisionalmente en una de sus heredades, y más tarde, con todo sigilo, trasladó los restos de aquel gran devoto de María a una iglesia que el mismo San Fermín había dedicado a la Santísima Virgen.

jueves, 5 de julio de 2012

Cartel del Carmen


Curiosidades costumbristas

Una curiosidad que tenía el regreso de la Virgen de la Paz, al pasar por la torre sur de la Plaza de España, es que se interpretaban la marcha dedicada a la memoria del Torero Paquirri, Lloran los Clarines. La curiosidad era que el trompeta solista se subía al balcón de esta torre para interpretar el "Solo de Trompeta",  en el siguiente vídeo podemos ver al solista interpretándolo al paso de la Señora en el año 1992.


Habemus Pregonero

Terminamos un mes de Junio cargado de acontecimientos del mundo cofrade rambleño, Corpus, Juntas Ordinarias de Cofradías, elecciones a Hermano Mayor en la Caridad... y terminó este mes conociendo como muchos de vosotros ya sabéis la designación del Pregonero de la Semana Santa de La Rambla en 2013. Este gran honor, privilegio, y gran responsabilidad va a recaer según cabildo de oficiales de la Agrupación de Hermandades y Cofradías de La Rambla en la persona de D. Rafael Rojas Lucena.
Rafa conocido de este modo por sus más allegados, fue un joven con inquietudes y de gran actividad dentro de la comunidad parroquial, apasionado de nuestras Fiestas tradicionales, y como no un Cofrade de hondo sentimiento, Ingeniero de profesión desarrolla su carrera laboral en San Lorenzo Electro-harinera S.A., es padre de dos hijos, Nacho y Carmen. Es un enamorado de la fotografía, con su cámara nos ha deleitado con su visión de nuestra Semana Santa, y de la mano de su gran amigo y Hermano Mayor de la Hermandad de la Soledad Ángel Jiménez tuvo la responsabilidad de realizar un trabajo fotográfico para la edición del Cartel de Semana Santa de La Rambla 2012



Rafael Rojas Lucena en la Presentación del Cartel de Semana Santa de La Rambla 2012


Cartel de Semana Santa de La Rambla 2012

Fue uno de los impulsores del Martes Santo Rambleño, fundador y Hermano Mayor de la Hermandad de la Caridad, Remedios y Merced. Costalero de la Virgen del Rosario junto a sus amigos, y ante todo lo que se dice Buena Gente. Desde este blog que se que algunas veces visitas FELICITARTE con mayúsculas porque te mereces esta designación, y convencido estoy que seguro nos harás pasar una emocionante tarde de un sábado cuaresmal en la conventual de la Stma. Trinidad.

miércoles, 4 de julio de 2012

Dos suboficiales del Grupo Militar de Alta Montaña permiten a una invidente coronar la cima del Mont Blanc


Rosa Alejandre, deportista con mucha experiencia a su espalda a pesar de su discapacidad visual severa, ha conseguido un hito en su carrera: ha coronado la cima del Mont Blanc (4.810 metros), un pico muy complicado por el peligroso terreno glaciar.
Parte del éxito de este reto recae sobre el teniente Germán López Cadena –Regimiento de Transmisiones nº1- y el subteniente Moisés Gómez Catalán –Jefatura de Tropas de Montaña-, ambos integrantes del Grupo Militar de Alta Montaña (GMAM).
El papel de los dos militares españoles fue fundamental para que Rosa Alejandre llegara a la cumbre del pico más alto de Europa occidental. Su misión fue la de guiar a Rosa y señalarle el camino, utilizando para ello bastones y cuerdas.
Alejandre había intentado en dos ocasiones (2006 y 2007) escalar el Mont Blanc, pero en ambas ocasiones tuvo que renunciar por cuestiones climatológicas. Ahora, con la ayuda del GMAM, se ha convertido en la primera mujer discapacitada española en conseguirlo.

Estos pasos parecen que llevan ruedas


lunes, 2 de julio de 2012

Oficialmente un nuevo Hermano Mayor

En la sede canónica de la Hermandad de la Humildad a eso de las 12:30 a 13:00 horas se reunían en Junta Extraordinaria de elecciones los hermanos cofrades de dicha corporación. Tan solo se había registrado una candidatura en la secretaría de la Hermandad, esta la encabezaba como todos bien sabéis Cristóbal Soto del Río, tras el escrutinio de la urna el candidato salió elegido por una amplia mayoría 27 votos a favor y 1 en contra. Suerte en tu andadura como Hermano Mayor en la que seguro pones todo tu esfuerzo, devoción y cariño hacía nuestros Sagrados Titulares.

Un estudio revela un escaso acceso a la Universidad de alumnos con discapacidad


Dicho estudio, que analiza sobre todo estadísticas de personas discapacitadas a nivel andaluz, concluye que, pese a las distintas acciones y políticas de discriminación positiva para el colectivo, actualmente existe un escaso acceso de los discapacitados a las Universidades lo que se traduce en la generación, mayoritariamente, de un empleo poco cualificado para este grupo de personas.
Según cifras del Servicio Andaluz de Empleo, a lo largo de 2010 en la provincia de Cádiz se crearon 4.669 contratos para personas con discapacidad. De estos contratos, 3.980 se registraron en el sector servicios. El gran peso de esta actividad económica en la contratación a personas con discapacidad ha sido recogido, igualmente, por el citado estudio de la UCA. Asimismo, tanto las cifras de contratación obtenidas del SAE para el año 2010 como las aportadas en el estudio de Garrido y Ferradans (cuya fuente es la Encuesta de Población Activa, EPA, del primer trimestre de 2011, para discapacitados en Andalucía) coinciden en señalar como ocupaciones más contratadas las vinculadas al personal de limpieza de oficinas, hoteles -camareras de piso- y establecimientos similares. Así, según el SAE, el 19,3% de la contratación a discapacitados en Cádiz durante 2010 fue generada por esta ocupación. Entre el resto de actividades más contratadas mencionadas en ambas estadísticas encontramos peones de las industrias manufactureras; camareros y trabajadores de los servicios de restauración; dependientes; y otros puestos administrativos.
En el apartado que las profesoras de la UCA dedican en su informe al acceso de los discapacitados a la Universidad, pese a las medidas que intentan facilitar esta incorporación (como la gratuidad de la enseñanza para el colectivo o el cupo de reserva de plazas, todo regulado desde el punto de vista normativo), los discapacitados con estudios universitarios terminados rondan el 7,2%, con datos del Instituto Nacional de Estadística (INE). Este mismo porcentaje para la población general (incluyendo tanto a personas con alguna discapacidad como a aquellas que no la tienen) es de, aproximadamente, el doble en Andalucía.
En función de las causas de discapacidad, acceden menos a la Universidad las personas con deficiencias del lenguaje, del habla y mentales. Con todo, las investigadoras de la UCA establecen que, de unos años a esta parte, la cifra de estudiantes con discapacidad experimenta un crecimiento constante en todas las Universidades andaluzas. Además, sobre las titulaciones más demandadas, un estudio del Defensor del Pueblo Andaluz fija que los estudios de Magisterio, Derecho y Ciencias Empresariales son los más solicitados en Andalucía por este grupo de personas.
La investigación 'Discapacitados, Universidad y Empleo' destaca que en los últimos años se han adoptado diversas normas para favorecer el acceso de personas discapacitadas a la Universidad. Pese a ello, sus autoras consideran, en función de este estudio, que sería necesario, para mejorar la situación existente en la actualidad, adoptar toda una política universitaria en torno a la discapacidad para dar coherencia y unidad a las distintas acciones desarrolladas por cada Universidad andaluza. Entre las propuestas concretas para lograrla, se apunta a la realización de estudios estadísticos sobre los discapacitados matriculados en los centros; estudios de accesibilidad; y a la creación de una norma general sobre discapacidad que armonizara en un único texto legal las disposiciones dispersas entre los diferentes ordenamientos jurídicos.
Una persona de cada diez se ve afectada en la Unión Europea por alguna forma de discapacidad, lo que supone unos 38 millones de personas, de las cuales la mitad (19 millones) se encuentra en edad de trabajar.

Otra vez campeones ¡Viva España!